Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

box

expert reports russian

02.10.14

Отчеты

сегодня был просто день русской диаспоры

Таллинский университет
Институт славянских языков и культур
Культура русской диаспоры: Знаки и символы
Программа международного научного семинара
http://www.tlu.ee/ru/Meroprojatija/5207/%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0-%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9-%D0%B4%D0%B8%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%BE%D1%80%D1%8B-%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BA%D0%B8-%D0%B8-%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%8B-%D0%B2-%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B5-%D1%8D%D0%BC%D0%B8%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8
2-4 октября 2014

прослушала

12.30. И. Белобровцева, А. Меймре (Таллин). Бродячий и вечный мотив: Отцы и дети в культуре эмиграции.

13.00. А. Данилевский (Таллин). Роман А. Чернявского-Черниговского «Семь лун блаженной Бригитты»: Проблема карнавализации в культуре Русского зарубежья.

13.30. Ф. Поляков (Вена), Т. Чеботарева (Нью-Йорк). Греко-византийский мир в биографическом пространстве Юрия Иваска.

15.30. М. Темкина (Нью-Йорк). И. Бродский как эмблематическая фигура русской диаспоры.

Ю. Сидяков (Рига). Церковная собственность как знак: К истории борьбы за имущество Православной Церкви в Латвии в 1920-е годы.

17.00. А. Разумовская (Псков). Топос сада в поэзии русской эмиграции.

много познавательного, много горьких параллелей
мне сейчас действительно кажется, что нашей первоочередной задачей является сохранение именно малой памяти
Бог в подробностях

после была на Читательском четверге, где Людмила Францевна Глушковская говорила о пребывании Солженицына в Эстонии.
слышала очень пожилую эстонскую даму Хели Сузи, дочь эстонского друга и собеседника Солженицына, с которым их свела камера на Лубянке. Она под покровом ночи, на лыжах возила Совести Нации колбасу на хутор под Таллином.
притащила домой кучу "Вышгородов"
пролистала новый "Плуг" - супер!
пожалуй, пора искать внешнего оппонента для "Плуга", я боюсь, что уже не сохраняю объективность:)

https://www.facebook.com/events/704131239680017/?ref=25&sid_reminder=1611136150779461632

03.10.14

дала свою лекцию, кажется, получилось очень компактно и продуктивно
+ я чувствовала реакцию
я довольна и собой, и студентами:))

прослушала
14.30. В. Кантор (Москва). Последняя любовь Ф. А. Степуна и его последний рассказ «Ревность» в контексте его переписки.

15.00. Д. Николаев (Москва). От Толстого до Лескова: Памятные «писательские» даты в русском зарубежье в I-й половине 1920-х годов.

15.30. М. Кравчинский (Москва). «Войной навек проведена черта...»: Эстрада первой волны русской эмиграции и судьба Юрия Морфесси.

16.00. Э. Гаретто (Милан). Материалы по русской эмиграции в архиве Ринальдо Кюфферле.

Все очень интересно и поучительно. Особенно понравился доклад про Морфесси: и звуковой материал, и визуал, и детектив. А вот В.Кантор позволял себе некорректные интонации и комментарии в адрес анализируемых авторов. Это все очень интимные материалы, за которыми стоят живые судьбы живых людей. Это нужно изучать, но изучать подобно медику, не смакуя подробности интимной жизни пусть даже и умерших людей. Любовь - это инфекция, как мы теперь знаем. В случае интеллектуалов это преимущественно языковая инфекция. Анализ самоанализа (переписка) хода этой болезни чрезвычайно важен для выработки адекватных реагентов. Но это же все буквально открытая рана. Нельзя туда соваться с грязными мыслями.
box

...und mein Kampf

Интервью для информационного бюллетеня, который издает Организация "Русская Школа Эстонии"


1.Расскажите, пожалуйста, о себе: где Вы родились, учились,работали и работаете на данный момент?
2. Почему Вы выбрали Семиотику? Расскажите о Вашем эксперименте, который Вам не дали довести до конца.
3. Вы продолжили дело Юрия Лотмана, благодаря Вам Институт Философии и семиотики получил многолетний грант, не так ли? Как же вышло, что для Вас не нашлось места в этом проекте?
4. Какая официально названная причина Вашего увольнения?
5. 11.ноября этого года в газете Поостимеес было опубликовано Ваше открытое письмо Михаилу Лотману, в котором Вы описали создавшуюся ситуацию в отделении семиотики, в котором Вы призываете его публично выразить свое отношение к создавшейся ситуации н и урезанию Вашей ставки.Скажите, последовал ли Михаил Юрьевич Вашему призыву?
6. Намерены ли вы бороться и восстановить свое место старшего научного сотрудника и продолжить работу над начатым экспериментом?
Дополнения и любые замечания приветствуются.


1. Я родилась в Тарту, закончила 26-ую английскую школу в Таллине. После окончания школы я год работала в Институте информации, где в то же время работал и Михаил Лотман. Потом поступила в Тартуский университет, где закончила Отделение русского языка и литературы. Моим научным руководителем была Зара Григорьевна Минц, я занималась Серебряным веком, диплом, позже переработанный в магистерскую диссертацию по Андрею Белому и Федору Сологубу. После окончания университета я начала работу научным сотрудником в Лаборатрии истории и семиотики под руководством Юрия Лотмана. Я занималась визуальной культурой, теорией знака и сознания, иконографией, социологией и т.д. Эта работа вылилась в докторскую монографию, защищенную cum laude в 2000 году, позже переизданную в виде книги в российском издательстве «Водолей». После уничтожения Лаборатории я перешла на новое Отделение семиотики, где и работала по сей день, сочетая педагогический эксперимент с научной работой.
2. Семиотика сама выбрала меня, я попала в нее случайно. Я поступила в университет, практически ничего не зная ни о семиотике, ни о Школе. Просто повезло. Начало моего эксперимента по построению динамической модели сознания (или семиосферы в определении Ю.М.Лотмана) можно отсчитывать с разных точек моей персональной истории. Я начала осознавать, что я участвую в этом эксперименте, около 2006 года, когда я стала наблюдать отчетливые закономерности в том, как строится текст в реальном времени. В 2008 году я сделала об этом доклад в Пушкинском доме в С.-Петербурге. Примерно тогда же я стала понимать, что эти закономерности можно и наблюдать и переносить, так сказать, в «настоящую жизнь». Что можно не только наблюдать, но и формировать культуры, используя определенные инструменты воздействия на сознание. Я стала применять эти технологии в своей педагогической практике и продолжала обрабатывать материалы в теоретических докладах и статьях. Грубо говоря, у меня было два основных курса, соответствующих модели двух полушарий человеческого мозга, иногда я читала дополнительные спецкурсы на разнообразные смежные темы. В 2010 году я начала читать новый курс по субкультурам, но через год у меня этот курс отобрали, отобрав и 0,2 ставки старшего научного сотрудника. Именно тогда и началось постепенно нараставшее противостояние между мной и моими коллегами, которое на данный момент закончилось описанным в Открытом письме увольнением с 0,5 ставки лектора. Я была поставлена на грань выживания. Поэтому мне приходится бороться за свои права просто на физическое существование с учетом моей профессиональной квалификации. Мне эта ситуация чрезвыйчайно напоминает ситуацию с генетикой и кибернетикой в эпоху сталинского культа. Генетики многие просто физически погибли в мясорубке политических амбиций. У нас была Лаборатория семиотики, а ее с наступлением национального восторга разогнали еще ДО смерти Лотмана. Чернову удалось создать новое Отделение, а Чернова изгнали. Мы начинали учить на трех языках, а у нас отобрали русский. Оригинальный язык нашей Школы. Как это называется? Это – геноцид. Я – один из немногих уцелевших хранителей традиции нашей Школы на оригинальном языке, а меня ставят на грань выживания.
3. Я сидела очень долго тихо и делала свою работу. Я читала по-русски и по-английски, потом только по-английски. Я стала получать объективные доказуемые результаты по своему эксперименту. А меня стали притеснять – отбирать курсы, лишать заработной платы. Я подумала, что они меня просто не знают, не знают моих работ, я им не интересна, потому что я ими не интересуюсь. Я стала выступать на разных форумах. Я стала критиковать систему нашего преподавания и администрирования. Я представила свою модель Двойной Герменевтической Спирали на всевозможных международных конгрессах экспертов, поскольку я полагала, что мы принадлежим к одной Школе. В 2010 я пришла к Калеви, нашему заведующему, и предложила ему идею нового проекта под общий грант: реконструкция, моделирование, конструирование национальной матрицы самоидентичности. Я уже работала в этом направлении и решила, что мы можем удачно объединить наши усилия. У меня каждый пункт отчета соответствует идее этого проекта. Проект пишет наша команда во главе с номинально Торопом, а за кулисами -Мишей Лотманом, переформулируют, раздувают, выигрывают грант, получают старшего научного и младшего научного, а у меня отбирают половину ставки. Я не понимаю, почему мне одной кажется, что это ситуация несправедливая? Я так понимаю, что денег на академическую науку становится все меньше, а молодые напирают, они на все согласны, а старики неудобны, они многое помнят, ну вот поэтому так и получается. Своим не хватает, сначала убираем русских. Как это было все обстряпано. Какие-то иностранные студенты (числом 6 или 4) мне поставили негативные оценки в их совершенно бессмысленной классификации. Кто такие? Анонимы. А то вдруг я буду мстить. И эти негативные оценки моих лекций послужили основным аргументом в том, что я несостоятельна занимать данную позицию. При этом, как я уже неоднократно писала, ни один из «взрослых» членов комиссии не удосужился пойти проверить корректность оценки студентов. А официально все по закону – тайным голосованием. Поэтому, когда я пишу в ректорат, меня уволили несправедливо, они мне отвечают – вас уволили по закону. А когда я пишу, у вас несправедливый закон, он требует пересмотра, а я – восстановления в правах и репутации, мне просто не отвечают. Молчат.

Вот типичный ответ из ректората, вернее, не совсем, он из вежливости написан по-русски, чтобы показать, что русских ученых никто не притесняет.


Уважаемая госпожа Елена Григорьева!

Должности преподавателей и научных сотрудников в Тартуском университете заполняются согласно постановлению „Õppejõudude ja teadustöötajate ametikohtade täitmise kord“, принятому советом университета 24 сентября 2010 года. Это же постановление определяет порядок оспаривания результатов конкурса.

Адреса текста постановления на сайте университета:
http://www.ut.ee/sites/default/files/livelink_files/kehtib_alates_28.09.12_oppejoudude_ja_teadustootajate_ametikohtade_taitmise_kord.pdf (на эстонском языке)

http://www.ut.ee/sites/default/files/livelink_files/oppejoudude_ja_teadustootajate_ametikohtade_taitmise_kord_eng_28092012.pdf (на английском языке)

С уважением

Ивар-Игорь Саарнийт

Академический секретарь


4. Нет, Михаил Лотман мне на письмо до сих пор ничего не ответил. Я попросила своего студента перевести это письмо на эстонский язык (вдруг Михаил подзабыл язык своих родителей), но и на это письмо он мне не ответил.
5. Да, я буду бороться за восстановление своей научной и педагогичнеской репутации во всех возможных инстанциях. Я считаю, что мой случай должен послужить настоящим триггером к серьезной публичной дискуссии в обществе о морали и этике в среде интеллектуальной элиты.

Я еще хочу просто сказать всем, кто меня читает. Не оставайтесь равнодушны! Сегодня убрали
box

...und mein Kampf

Elena Grigorieva

4:35 PM (1 minute ago)

to signum

Dear colleagues,

I am sorry to inform you that I cannot take part in the Department trip to Kuretallu. I have no money to afford a ticket from Tallinn to Tartu. Although I cannot be in corpore with you, here is my contribution to the agenda.
Collapse )
Открытое письмо Елены Григорьевой (Мельниковой), PhD, 0,3 ст.научного сотрудника Отделения семиотики Тартуского университета Михаилу Лотману, PhD, 0,6 ст. научного сотрудника Отделения семиотики Тартуского университета, профессору Гуманитарного института Таллинского университета.
Collapse )
box

Травелоги

Супружеские письма в семиосфэру

так, чемодан...
требования к большому чемодану:
прочность
вместить треногу
легко передвигаться по поверхностям разной степени сложности
чем больше отделений, тем лучше
элегантность
недорого

кто-нибудь может изложить за и против жестких чемоданов? типа пластика

так, нет денег на треногу полегче...
зубы важнее...
и туфли
и:)и:)и:)

я - беззаботно скитающаяся Пифия
Школы сяояо
Пифия скитается всегда элегантно и рационально

Готовь свои купели, Будапешт:)
Я иду покупать сандалии, чтобы пройти по твоей агоре
и отнести ее на подметках до Черного понта, а затем к Адриатике.
Через Ригу, разумеется, сэр Фратрум:)
В самых торжественных случаях я, конечно, выхожу в перчатках, но для горных троп нужно все же что-то попрочнее.
Collapse )
box

ризома лес субкультура экониши

Вернулась с сенокосной сааремааской толоки.
Это было офигенно! Саша Шкут - наш экокапитан.
Мы видели тис и говорили о ядах. У тиса все ядовитое, просто все, кроме оболочки ягоды. Косточка ядовитая, а оболочка нет, чтобы птицы и звери гуманно, не сдохнув, разносили семена этого удивительного дерева-убийцы.
Сколь гуманна природа по сравнению с человеком
У тиса самая гибкая древесина, из него делали луки, равных которым не было.

Оказывается, наш эндемичный Эзельский погремок наполовину паразит. Может и из почвы, но предпочитает из собратьев.

Еще много говорили о болотах.

Гуляли по над и под Банковским глинтом, высекая из скал кристаллы кварца. У меня чемодан набит образцами, как после геологической экспедиции. Читали письмена казалось бы утерянной жизни перворастений и первоживотных в глинте и руны на стенах церкви 14 века.
Смешанная русско-эстонско-французская команда. Возрастная шкала от детишек до бабушек. Детишки просвещены в биологии на уровне академической магистратуры только гораздо более практично. Они обнаружили около нашего коттеджа виноградных улиток штук 14, всем дали имена и устроили улиточные гонки по вертикали. Победила улитка Мунда. Матвей отвел меня посмотреть на осиное гнездо в сортире.
Желающие доили козу и целовали бархатные морды лошадей.
Даниил нашел перья филина и нижнюю свинячью челюсть.

Баня...я лучше промолчу.
Наши острова - заповедник аутентики.

еще пришла в голову хорошая бизнес-идея
все о растительных ядах
супер-экологичный портал

Хорошая смерть?
Тис - реши свои проблемы!
У тиса все ядовитое, просто все, кроме оболочки ягоды. Косточка ядовитая, а оболочка нет, чтобы птицы и звери гуманно, не сдохнув, разносили семена этого удивительного дерева-убийцы.
Сколь гуманна природа по сравнению с человеком
У тиса самая гибкая древесина, из него делали луки, равных которым не было.
box

Медитации на могильцах. Ars moriendi.

Медитации на могильцах.
Ars moriendi.

09.05.13 Ревель
Сегодня на кладбище Александра Невского было оживленно.

Я поняла, что чудес в этом мире не бывает, все фокусы имеют объяснение, что, в принципе, тоже чудо, как и самая возможность этого мира, которая доказывается очень просто - по Декарту - самим актом моего осознания этого акта. Пусть даже это всего лишь моментальная иллюзия. Иллюзия не бывает без своего наблюдателя.

Если я есть, то есть и Бог. Про остальных ничего сказать не могу.

Вот я сижу на скамеечке под деревом. Солнце светит мне в лоб чуть свысока.
Рядом случайно упокоились Григорьевы, однофамильцы, Яков и Елизавета, дата не стоит, судя по плите, середина прошлого века. Тут же Мария Григорьева, почти неразличимые подо мхом даты: 1880-1963. Неплохо. Далее Ksenia Grigojeva, за красными баночками-свечками не вижу даты. Minna Helene Grigorjeff, geb. Kilas, geb. 21.VII.1851 - gest. 18.X.1925. "Ich lasse dich nicht du segnest mich denn". Чуть дальше соседи: "Здесь погребены Ревельские граждане Петръ и Мавра Осетровы" Мир праху их. И Понтиков Кирилл Артемьевич, 25.II.1912-23.VIII.1972. И еще Понтиковы: Анна Ивановна (06.VIII.1916-02.IX.2009) и Татьяна Кириллловна (25.III.1945-еще жива). Понтиков Виктор Кириллович (22.V.1953-10.XII.2005) Чуть дальше Antonina Runne (что-то там во мху 1881). Вот такой тут у нас интернационал.

А прямо по этой аллейке - Северянин. Пойду поклонюсь коллеге. Все же он остался в мемах народных.

Как хороши, как свежи были суши!

Ну и так - брызги шампанского.
Мария Рыбачок (от руки на доске, больше никакой информации).
Инженеръ Константин Николаевич Отто (18.X.1877-15.XII.1937 - понятно - егмг).
Козырь Алексей Артемьевич (умер в 1967), жена Лидия Александровна в 2002. Ивановы Николай Михайлович и Тинт Мариночка...Гирин, Ольхова, Смородинов, Японцев, Андилевко (еще живой) - все на одном монументе.
Филлиповы была семья небедная 1889-1985.
"Здесь погребено тело Ревельского купца Пимена Никитича Никитина", ум. в 1869. И к нему как-то подзахоронились Зданкевичи - Владимир (отец, очевидно) и сын-шахматист Michael Zdankevitch.

Сгустки памяти.
А люди все идут, до сих пор идут. Сидят на могилах. Когда тебе плохо, могилы предков умиротворяют. Оттого возрождаются культы, что людям больше не на что полагаться. Новая религия всегда начинается с рабов, с низов. Бог это жажда справедливости.

Ну что же. Я сегодня снова была со своим народом, живым и мертвым.
Надо вступить в местный Союз писателей. Говорят, там спонсируют похороны своих членов. Какой-никакой профит от моей земной миссии учителя словесности.

Александр Тавген
ФБ 15.05.13
"Человеческое сердце имеет досадную склонность именовать судьбой лишь то, что его сокрушает." А.Камю "Миф о Сизифе". Крик первенца и его первые неуверенные шаги, влюбленные глаза невесты на свадьбе, беспечный смех молодости на выпускном вечере, все эти безусловно счастливые моменты не попадают под разряд судьбы как правило, сокрушенному сердцу более привычно записывать строками судьбы моменты, оставляющие шрамы. Другой француз, Мальро подводит черту: "Смерть закрепляет жизнь в судьбу", и при всем эскапистском отношении европейской цивилизации, смерть действительно подводит некую черту, где подобно простейшим арифметическим действиям можно вывести формулу прожитой жизни, назвав ее судьбой. Затрагивать тему смерти в европейской культуре считалось каким то табу, как это не похоже на спокойный и вдумчивый подход Востока. Отдельные авторы, смельчаки, были либо "заблудившимися на Западе буддистами", либо радикалами, пристально, словно под лупой, рассматривающими экзистенциальную проблематику человека. Сюда можно смело заносить Ф.М.Достоевского, где темы судьбы, счастья и смерти кочевали из произведения в произведение, и недостаток в стилистике, Достоевский смело компенсировал теми вопросами, которые он поднимал. "Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив; только потому. Это все, все! Кто узнает, тотчас сейчас станет счастлив, сию минуту." - звучит как самооправдание самому себе. Кто как не Федор Михайлович, пройдя через эпизод с казнью, стоя на границе, испытал быть может самый волнительный момент, когда смерть уже смотрит в тебя зеленью своих глаз, а жизнь непонятно-смутная еще не отпустила из своих пожалуй цепких лап. Но верно лишь то, что душа человека, как ее понимал Достоевский, Шестов, и прочие, это процесс, это не некая заданность, исходя из которой человек определяет себя в этом мире, а это протяженность, где впечатывание и огранка происходят непрерывно-мучительно, именно тогда результатом будет ясный и чистый алмаз, имя которому человек.
"Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творится на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь — не что иное, как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души, которым человек обязан себе и страданию, завершается, приходит смерть." Из запискных книжек, А. Камю.

http://img-fotki.yandex.ru/get/6710/165187900.22f/0_ce127_fa579eda_orig
Русская матрица как есть. Нигде не видна так душа народа как на кладбище. И страшно, и больно, и стыдно, и смешно, и жалко, и...

Или вот такая душа народа:)
Не очень-то политкорректная по отношению к женщине:)
http://ancox.livejournal.com/14104.html

egmg (egmg) wrote,
2011-01-05 22:16:00
Смерть поросенка Кузи

Это было в моем далеком дорпатском детстве. Я родилась в Дорпате. Дом, в котором жили мои дед и бабушка, в который меня принесли из роддома на горке Тооме, я вижу из окна своего офиса в университете.

Я даже помню эти две комнаты в комунальной квартире. Там стояла изразцовая печка, в которой бабушка томила кашу и сушила травяные сборы. Там круглый год цвела китайская роза жирными красными цветами, которую бабушка поливала кровавой водой после промывки мяса и в которую она выливала водку, чтобы "пить" наравне с дедом. В квартире была еще кухня с дровяной плитой, общий туалет, куда надо было носить собственный, сшитый из фланели, стульчак, и общая ванна, воду в которую грели в чугунном стояке на дровах. Я уже писала про бабушку Асю здесь http://community.livejournal.com/martyrology/520.html
Она была лесной ведьмой-комсомолкой. И, кстати, выдающейся народной сказительницей, не выдающей себя за таковую на публику. Ей это просто не приходило в голову, что у нее дар рассказчика. Я кусаю себе язык за то, что не сохранила в памяти ее слог. Помню, это были бесконечные захватывающие байки про деревенских комсомольцев с участием чертей и домовых, русалок и оживающих мертвецов, что там твой Гоголь. Впрочем, Гоголя она тоже прекрасно знала, равно как и Алексея Контстантиновича Толстого, не лично а со школы. Я впервые услышала "Упыря" в ее пересказе.

И перло у нее, как я уже говорила, все изо всех дырок, куда что ни воткнет. Фикус вымахал до потолка и загнулся как чинара. Новогодние елки в трехлитровых банках пускали корни. На печке в спальной, где стояла моя колыбель, вырезанная дедушкой Гришей (так и хочется написать: "из цельного ствола священного дорпатского дуба", - но врать не буду:), поселились голуби. Причем, как-то не помню, чтобы они докучали, срали много или что, просто ворковали себе на печке. Вообще-то, голубь - страшная птица, страшная! Никогда не пускайте ее гнездиться на свой балкон!

Время было трудное, послевоенное, только-только к 60-ым приходили в себя после катастрофы народов. Бабушка решила завести поросенка. Назвали Кузей. Это очень неверный был шаг - дать поросенку человеческое имя. Все его полюбили, как родного члена семьи. И ни у кого рука не поднималась его зарезать, чтобы съесть. Кузя очевидно чувствовал, что эта жалость не даст ему выполнить его жертвенного предназначения. Он понимал, что съесть его надо в достаточно юном возрасте, потому что прокормить его, половозрелого хряка Кузьму, семья будет просто не в состоянии. Но он же не мог сам броситься на нож, да ему никто и не дал бы, грудью встали бы. И Кузька просто чах, единственное существо, которое на руках у бабушки не захотело переть во все стороны. Потому что Кузька полюбил бабушку так, что хотел ей добра больше, чем себе. И он заболел синюхой и умер на руках у безутешных родных и близких, оплакивавших его смерть, как смерть ангела. Похоронили под вишней во дворе, недалеко от дровяного сарая, где Кузька обитал, пока был жив.

Этот пример дает нам улику когнитивного диссонанса между двумя противоречащими друг другу культурно-языковыми контурами: города и деревни. В деревне валдайской, откуда бабушка Ася родом, Кузьку этого с шутками-прибаутками под самогонку бы и съели, не поморщившись. Так Кузька пал жертвой когнитивного диссонанса между городом и деревней. Впрочем, смерть его была неминуема в любом случае. Но смерть от любви к бабушке мне представляется как-то романтичнее, что ли. Самопожертвование как-то трогает больше, чем жертвенность. Все же хоть какой-то намек на свободу выбора, хоть какой-то проблеск сознания.

Покойся, милый прах поросенка Кузьки, до радостного утра!

Так и должен себя вести всякий философ - идти на смерть добровольно,
но не торопясь.
Ведь иной-то раз от этого мира как припустишь вприпрыжку:
чуть помедленннее, кони,
как бы вас не двинуть раньше положенного философу срока:)